A Linguagem, o cérebro e como transcender a realidade

Cerca de um ano e meio atrás, comecei a aprender norueguês através do Duolingo. De todas as línguas disponíveis, isso pode parecer uma escolha estranha, especialmente para um americano, mas garanto-lhe que foi uma decisão bem pensada. Um motivo: a Noruega tem uma população incomumente grande de malabarismo, e poder viajar para lá seria bom estabelecer uma rede de contatos. Outra razão por trás dessa escolha é baseada na teoria dos jogos. O trabalho do tradutor é algo que está sempre disponível, mas não faz sentido lançar seu anzol em um lago onde milhões já estão pescando. Em vez disso, pescar em um lago menor pode significar que há menos peixe para pescar, mas também há menos competição por esses empregos disponíveis.

Além disso, há cerca de meio ano comecei a aprender hebraico. Também achei que uma linguagem incomum seria um desafio interessante. É muito mais demorado para entender, considerando o quão estranhos são os personagens e o dialeto, mas eu estou constantemente fazendo isso. Se eu alguma vez reaprender o espanhol que supostamente aprendi no ensino médio, terei uma enorme gama de potencial de tradutor na ponta dos meus dedos.

A combinação de aprender essas línguas teve um efeito perceptível em minha mente. Como alguém que passou vários anos sequestrado pela depressão e pela paranoia, me isolando e atrofiando minhas habilidades de comunicação e socialização, os treinos regulares em Duolingo catalisaram uma rápida expansão da minha capacidade de falar e pensar com fluência. Assim como treinar na academia resulta em músculos mais aptos, quanto mais você utiliza os neurônios, mais fortes se tornam as conexões entre eles.

Além disso, notei que minha língua tem mais “estados”, se isso faz sentido. O norueguês tem um esquema de fonemas muito diferente do inglês. Quando comecei, tive dificuldade em enunciar muitas das palavras. Pronunciar algumas das palavras era fisicamente impossível. Eu pensaria: “Como eu contorço minha língua para ir disto para aquilo?” Mas com o passar do tempo ganhei a habilidade de manobrar minha língua e boca de um jeito que me permitia saltar de uma sílaba para outro com pequena dificuldade.

Isso me deixou curioso. O que realmente estava acontecendo no meu cérebro? Como alguém que estudou a linguagem de uma perspectiva filosófica, achei que seria interessante entender o que o cérebro está fazendo em um nível físico. Afinal, o cérebro e a mente são intrinsecamente dependentes um do outro.

O que é linguagem no cérebro?

Você pode pular esta seção se quiser pular direto para a confusão filosófica.

Pesquisas sobre como o cérebro constrói a linguagem estão em andamento há quase 150 anos. Em 1861, o neurologista francês Pierre Paul Broca estava pesquisando quais partes do cérebro processam a linguagem, a compreensão e a produção da fala. A região associada, localizada no giro frontal inferior posterior, agora é apropriadamente chamada de Área de Broca. Além disso, Broca foi a primeira pessoa a associar o uso da linguagem ao hemisfério esquerdo do cérebro. Isso é verdade principalmente, mas existe uma parcela da população que processa a linguagem em seu hemisfério direito; semelhante a como existem pessoas que são canhotas.

Na parte de trás da área de Broca está o Pars Triangularis. Essa é uma seção do cérebro responsável pelo processamento da semântica. É a parte que desconstrói a linguagem complexa em um significado mais profundo. Quando analisamos um poema ou tentamos descobrir o que um trecho repleto de jargões de um artigo científico está realmente dizendo, essa é a parte que é responsável pelo trabalho pesado.

Além disso, a área de Wernicke (em homenagem ao neurologista alemão Carl Wernicke) atua como uma contrapartida da área de Broca. Localizada no lobo temporal superior posterior, a área de Wernicke é responsável pelo processamento da linguagem que ouvimos. Ele está ligado à área de Broca pelo fascículo arqueado: um feixe de nervos que ajuda no ato de repetir o que outras pessoas disseram.

Ao mapear vários processos de linguagem no cérebro, como da fala para a compreensão, da cognição para a fala e da escrita para a leitura, Wernicke também foi a primeira pessoa a criar um modelo neurológico da linguagem. Este modelo foi atualizado em 1965 por Norman Geschwind. Embora este modelo contenha algumas imprecisões, ainda é um modelo amplo em que se baseia grande parte da neurologia moderna.

Também na década de 1960, Geschwind descobriu que o lóbulo parietal inferior é importante na tarefa do cérebro de processar a linguagem. Com a moderna tecnologia de imagem, também sabemos que há outra rota pela qual a linguagem viaja entre a área de Broca e a área de Wernicke: o lóbulo parietal inferior. Esta é também a área associada ao aprendizado da linguagem e sua utilização abstrata. É a parte do cérebro responsável por coletar e considerar as palavras faladas e escritas, e entende o seu significado junto com a forma como elas parecem e soam gramaticalmente. Outra parte do cérebro, o giro fusiforme, é responsável por reconhecer e classificar palavras dentro de categorias.

Dado que o cérebro é muito complexo, ainda estamos tentando compreender amplamente tudo o que ele contém. Descobertas mais recentes mostram que o hemisfério direito desempenha um papel importante na construção de metáforas. Além disso, foi demonstrado que o uso de linguagem não verbal, como linguagem de sinais e pantomima, também é processado de maneira semelhante à linguagem verbal.

Falar sobre falar não nos ajuda a falar

Agora, serei completamente honesto com você. Embora eu esteja mais familiarizado com o cérebro e seus componentes do que um leigo, uma parte do que foi dito acima consistiu em jargão que meus Pars Triangularis não conseguiam decifrar. E, para ser ainda mais honesto, não acho que isso seja extremamente importante. Embora seja vital para um neurologista entender os componentes físicos do cérebro, a pessoa comum faria bem em descobrir a natureza de sua mente de maneira mais direta, e usaria sua própria linguagem pessoal para descrever seus mundos subjetivos.

Certo? Por exemplo, podemos saber tudo sobre como o cérebro constrói um comando e envia o estímulo para o nosso braço, com cada ação biomecânica entendida em sua totalidade. No entanto, esse conhecimento não nos ajudaria a fazer malabarismos. Para isso, precisaríamos de experiência direta que transcenda a linguagem.

Da mesma forma, nos ajuda muito pouco saber que o universo pode ser descrito como um subproduto de um algoritmo binário auto-replicante, um sistema mecânico que se torna logaritmicamente mais complexo à medida que novos conjuntos de regras são gerados como fenômenos emergentes de conjuntos de regras anteriores. Em vez disso, nós nos beneficiamos mais entendendo o nosso lugar no universo e como nos relacionamos com tudo que se refere a nós. Da mesma forma, devemos entender como construímos a lente através da qual percebemos a realidade: a estrutura de nossa própria linguagem.

Entendendo nossa Matrix pessoal

Ao tentar olhar para nós mesmos objetivamente, devemos nos perguntar por que usamos a linguagem criada para descrever o mundo e, por extensão, a nós mesmos. Enquanto aprendia norueguês, percebi que minha percepção do mundo mudou ligeiramente. Há pequenas diferenças na sintaxe no modo como a linguagem é amarrada e, ao condicionar minha mente a reconstruir a realidade nessa lógica, posso ver a subjetividade de minha lente dependente do inglês.

Pense na mente como uma pilha de areia. Cada momento é uma experiência, que é como um grão de areia que cai nessa pilha, instalando-se em algum lugar em sua configuração. Cada grão de areia perturba a pilha dependendo de quão poderosa é a experiência. A qualquer momento, o cérebro usa essa informação armazenada para construir heuristicamente um algoritmo, ou um meio de fazer escolhas.

Se você remover um grão por vez da sua pilha de experiências acumuladas, em que momento você deixa de ser você?

Onde certas experiências caem depende de como elas se relacionam com outras experiências que já estão na pilha. Com o tempo, esse método de classificação permite que o cérebro compreenda a infinidade de informações que está constantemente sendo alimentada por nossos sentidos. Ele realiza essa função fazendo associações e, assim, dividindo o mundo em categorias e classes. São como caixas nas quais colocamos um símbolo; em resumo, são palavras.

Mas, isso revela que qualquer divisão que criamos sobre uma realidade inefável é inerentemente subjetiva. Todos nós temos experiências formativas únicas, que constituem o centro da nossa pilha de areia. Da mesma forma, cada um de nós conformou nossas expectativas de mundo com base na cultura em que nos desenvolvemos. Isso, por sua vez, torna tudo o mais dependente do que existia primeiro. Como resultado, qualquer uso da linguagem é inerentemente distorcido porque o cérebro deve fazer suposições iniciais para começar a fazer associações.

Acordando de um sonho

Para alcançar qualquer coisa que se assemelhe à objetividade em nossa perspectiva, devemos primeiro perceber e desfazer os grilhões cármicos que nos ligam ao complexo existência-ilusão. Essa é uma maneira elegante de dizer que devemos desaprender o que foi aprendido. Porque todos nós crescemos para ver o mundo de uma maneira dependente de nossas experiências formativas, devemos ser capazes de nos afastar desses apegos iniciais e aprender a perceber sem noções preconcebidas.

Isso pode ser difícil, pois muitas vezes é como tentar morder nossos próprios dentes. Nós devemos ser capazes de pensar sem pensar. E aí reside o problema de comunicação. Os meios para fazê-lo não podem ser comunicados, porque, para comunicar algo, esse algo precisa estar em alguma forma de linguagem.

Pense em quando eu disse que todo o conhecimento sobre como nosso cérebro/corpo funciona não nos ajudaria a fazer malabarismos. Enquanto estou nesse estado de fluxo, há muita coisa acontecendo em minha mente em cada movimento, mas não penso no que devo fazer em cada momento. Embora existam notações de malabarismo, elas não captam as nuances inatas de quais manobras devem ser tomadas e, se forem muito complexas, seria impossível pensar nelas em tempo real.

Nessa mesma perspectiva, entender como nossas mentes fazem conexões nos ajuda a eliminar as camadas de expectativas que temos para o mundo. Essas conexões em si são falíveis; construções de uma vida inteira de condicionamento. Mas, na compreensão de sua arquitetura, podemos começar a entender as limitações de nossa percepção e ver áreas onde podemos melhorar a nós mesmos.

Se desejamos nos entender na totalidade que pode ser entendida, devemos nos comprometer seriamente a experimentar a natureza de nosso ser diretamente. Somente a experiência autêntica pode gerar a verdade do universo: nenhum livro jamais conterá a verdadeira sabedoria. O melhor que um escritor pode esperar é capturar alguma essência que promova o leitor a começar a seguir o caminho.

Isso é ótimo, como faço isso?

O passo mais importante para despertar o seu eu superior dos limites da sua percepção passada é sair constantemente da sua zona de conforto. Se nunca estamos tendo novas experiências, nunca cresceremos nosso paradigma a ponto de nos tornarmos conscientes de como estamos nos limitando a nosso passado. Uma rotina inabalável é um meio certo de se perder em nossos sonhos.

O livre arbítrio é uma habilidade; Se percorrermos uma nova estrada todos os dias, eventualmente poderá navegar para qualquer destino. Se estivermos constantemente crescendo nossa pilha de areia com novas experiências, é apenas uma questão de tempo até que as areias mudem tão drasticamente que quaisquer peças anteriormente inamovíveis sejam desalojadas. O clichê de “a vida é uma jornada, não um destino” vem à mente. Para maximizar nossa capacidade de vida e crescer o mais alto que pudermos, devemos nos adaptar continuamente às ondas sempre mutáveis ​​que a vida nos lança. Acreditar em qualquer instância de nós mesmos é esclarecido ou nosso eu ideal é impedir nosso potencial futuro.

Também requer disposição para sentar com nossos pensamentos, sentimentos e bem, tudo dentro de nós e tentar ver como o vemos. Em vez de pensar nos termos concretos a que estamos acostumados, temos que observar passivamente como nossa mente está manobrando entre ideias e conceitos. Isso requer muita paciência. É trabalho. Embora possa haver momentos de nossas vidas que geram uma grande quantidade de autoconsciência para nós em um instante, a maioria da auto realização acontece como resultado de um esforço extenso para observar o self sem preconceitos.

Parte disso pode ser conseguida simplesmente meditando regularmente. Ao permitir que a mente entre em um estado livre, onde nossas mãos estão fora da máquina, muitas vezes podemos observar coisas sobre nós mesmos que, de outra forma, ficamos cegos. Passar tempo sozinho dá uma experiência semelhante. Quando somos capazes de nos sentar com nossos pensamentos e sentimentos sem interrupções, somos mais capazes de observar as nuances de por que elas existem como são.

No lado oposto do espectro, a interação com as pessoas nos dá uma percepção imensa de nós mesmos. Ao receber feedback passivo sobre nossas realidades, aprendemos sobre nossas limitações inatas e as expandimos através do diálogo. Quanto mais diversificado for o grupo de pessoas com quem interagimos, mais aprendemos sobre o que não sabemos e o que supostamente sabemos. É um equilíbrio de ser parte de um coletivo e ser independente que nos concede toda a nossa capacidade de autodiagnosticar nossas limitações.

Alguns outros exemplos de práticas que levam a esse tipo de revelações são leitura de tarô e numerologia. Muitas pessoas encaram essas práticas de modo equivocado. Em vez de possuírem alguma força mística, elas são um meio de tirar vantagem de como nossos cérebros reconhecem padrões e fazem associações.

Por exemplo, no tarô, quando desenhamos uma nova carta aleatoriamente, nosso cérebro começará a processar as imagens nela. Se estivermos atentos, podemos perceber que símbolos atraem inicialmente nossa atenção e o que nosso cérebro atribui a eles. Da mesma forma, a numerologia nos permite ver como associamos ideias umas às outras com base em como nosso cérebro classifica as informações usando um filtro completamente neutro (números).

Além disso, como sugerido desde o início deste artigo, aprender outra língua é um excelente meio para transcender as limitações de nossas realidades de linguagem. Quanto mais formas de dividir e categorizar a realidade, maior o detalhe da nossa perspectiva. Assim como ter dois olhos nos concede percepção profunda, ter múltiplos meios para pensar o mundo nos dá uma profundidade ao nosso paradigma.

Finalmente, quando usados ​​corretamente, na mentalidade e no ambiente certo, e com um assistente experiente, os psicodélicos podem nos dar uma visão imensa de nós mesmos. O cérebro perturbado afirma que os manifestantes psicodélicos inerentemente nos dão um meio de contornar nossas auto percepções entrincheiradas.

Algumas pessoas acham que os psicodélicos são agentes de cura. Eles não são. Somos nós que nos curamos; os psicodélicos só agem como outra lente para refratar nossa luz interior de uma nova maneira. Para algumas pessoas, isso pode impulsionar sua recuperação de maneira que, de outra forma, não seriam viáveis. Eu sei que fui resistente a olhar para dentro dos meus traumas mais profundos e sombrios, mas os psicodélicos agiram como um dos muitos passos que me levaram a um lugar onde eu poderia fazê-lo. Meu apego aos mecanismos de defesa contra esses traumas tornou impossível ver com exatidão como minha maneira de ver o mundo estava me impedindo.

Em última análise, é impossível que alguém prescreva um meio de despertar para qualquer outra pessoa. Cada um de nós percorreu um caminho único e, portanto, deve encontrar nossas próprias respostas. Se você se sentir preso pelas limitações de seu caráter, como eu já fiz, comece a jornada fazendo algo novo hoje. Se você nunca esteve em uma estrada particular, como você sabe que ela não contém a resposta que você está procurando?

A linguagem é apenas uma sobreposição para a realidade. Como uma transparência em cima com um marcador desenhado, as nuances de um esquema de linguagem particular nos permitem processar a realidade de maneira funcional para nos ajudar a sobreviver. No entanto, depender totalmente desse filtro inibe nossa capacidade de alcançar todo o nosso potencial. A busca para nos desvincular da maneira como crescemos, percebendo a realidade, é o grande trabalho que todos nós devemos fazer se desejamos ser verdadeiramente livres. Até que o façamos, somos mecanicamente limitados por um algoritmo neurológico que não serve ao nosso propósito maior.

 



Tradução do texto Language, The Brain, And How To Transcend Reality As We Know It, de Gregory Manning, disponível no Medium do autor.